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传统文化

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江西竹地板


  在(zai)中国(guo)传统文化(hua)中,竹以其特有(you)的(de)(de)品性(xing),如虚心有(you)节、挺拔凌(ling)云(yun)、不畏风(feng)霜雪压、随处而安、怡(yi)然自(zi)得(de),自(zi)然与人们的(de)(de)伦理道德意识、审美观念发生(sheng)契合,进而被引入社会伦理范(fan)畴,成为君子贤人等理想(xiang)人格的(de)(de)精神(shen)化(hua)身,并(bing)对(dui)中国(guo)传统文化(hua)的(de)(de)发展产生(sheng)了深刻的(de)(de)影响(xiang)。  

  1.刚(gang)正之(zhi)节  

  竹(zhu)秆挺(ting)秀、刚(gang)正有(you)(you)节(jie)(jie)。注(zhu)重气节(jie)(jie)是(shi)中(zhong)国人民的传统。“气”是(shi)浩(hao)然(ran)之气,是(shi)一种精(jing)神;“节(jie)(jie)”是(shi)一种人格;“气节(jie)(jie)”指人应(ying)有(you)(you)高尚(shang)的精(jing)神情操,不取媚于权(quan)贵(gui),处危难之境仍恪守(shou)刚(gang)直不阿的人格。“玉可(ke)碎而(er)不可(ke)改其(qi)白,竹(zhu)可(ke)焚而(er)不可(ke)毁其(qi)节(jie)(jie)。”“节(jie)(jie)”的人格美特征,正好从(cong)竹(zhu)子的自(zi)然(ran)物性中(zhong)体现出(chu)来(lai),受到了人们的崇奉和礼 赞(zan)。  

  2.虚心向上  

  竹子(zi)因其(qi)有节,节中(zhong)空虚(xu),能(neng)虚(xu)心自(zi)持,秆挺直不(bu)弯,节节向上(shang),直达(da)青云(yun)。故此(ci),历代(dai)文(wen)人(ren)借竹比托(tuo)自(zi)己虚(xu)心谦让的美(mei)德,诚如白居易《养竹记》所说:“竹心空,空以体道,君子(zi)见(jian)其(qi)心,则思应用虚(xu)受者(zhe)”。  

竹细(xi)瘦(shou)修长、拔(ba)地(di)而(er)起(qi),直立(li)云天,唤起(qi)了(le)人们(men)丰富的(de)联想,激起(qi)人们(men)奋发昂扬(yang)的(de)情感,赋(fu)竹予不(bu)同(tong)凡物(wu)的(de)凌云壮(zhuang)志。“未出土时(shi)便(bian)有节(jie),及凌云处尚虚心”。竹之虚心自持、坚忍不(bu)拔(ba)的(de)品格,一直受(shou)到了(le)中国(guo)人的(de)礼赞,借其激情励(li)志,壮(zhuang)气(qi)奋发。

  3.柔韧精神  

  中(zhong)国传统(tong)文(wen)化崇尚柔韧(ren)(ren)精神(shen),它包(bao)含(han)着谦和(he)(he)、宽容、敦厚、忍让(rang)等内(nei)容。竹(zhu),身(shen)处(chu)逆(ni)(ni)(ni)境,仍能处(chu)之(zhi)泰然,随遇而安(an),屈(qu)而不折(zhe),正(zheng)充分(fen)展现(xian)(xian)出(chu)“韧(ren)(ren)”的(de)(de)(de)品性。郑(zheng)板桥笔 下的(de)(de)(de)竹(zhu),更是(shi)具有身(shen)处(chu)逆(ni)(ni)(ni)境,伏(fu)而不折(zhe),顽强奋争(zheng)的(de)(de)(de)柔韧(ren)(ren)品性特(te)征(zheng),如题《竹(zhu)石》诗:“咬定青山不放(fang)松,立根(gen)原在乱(luan)岩(yan)中(zhong),千磨(mo)万击还坚劲,任尔东(dong)西南北风。” 正(zheng)是(shi)作者在逆(ni)(ni)(ni)境中(zhong)悟到的(de)(de)(de)人(ren)生哲理(li);乱(luan)石中(zhong)的(de)(de)(de)竹(zhu)是(shi)其化身(shen)和(he)(he)写照,是(shi)其坚韧(ren)(ren)品格精神(shen)的(de)(de)(de)体现(xian)(xian)。  

  4.孝义精神(shen)  

  竹(zhu)(zhu)子因(yin)其(qi)枝(zhi)秆擢秀相依、竹(zhu)(zhu)根连根而生的(de)(de)(de)特(te)性,与中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)人传统(tong)的(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)义观念相吻合,受到了中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)人的(de)(de)(de)尊崇(chong),丰富了中(zhong)(zhong)(zhong)华(hua)竹(zhu)(zhu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)内涵(han),弘(hong)扬了中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)儒家伦理文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)义精(jing)神(shen)。初唐“四(si)杰”之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)王勃,所作(zuo)《慈(ci)(ci)竹(zhu)(zhu)赋》一(yi)文(wen)(wen),赋慈(ci)(ci)竹(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)(zheng)是:“如母子之(zhi)钩(gou)带,似闺(gui)门之(zhi)悌友;恐独秀而成(cheng)危,每群居而自守。”可见,慈(ci)(ci)竹(zhu)(zhu)这一(yi)自然生长(zhang)的(de)(de)(de)植物,在文(wen)(wen)人们的(de)(de)(de)眼中(zhong)(zhong)(zhong)却具有(you)异乎(hu)寻常(chang)的(de)(de)(de)意(yi)义,成(cheng)为母慈(ci)(ci)子孝(xiao)(xiao)、兄弟亲情的(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)义精(jing)神(shen)之(zhi)象征(zheng)(zheng)。元人郭居敬编《二(er)十(shi)四(si)孝(xiao)(xiao)》将三国(guo)时孟(meng)宗“哭竹(zhu)(zhu)生笋”的(de)(de)(de)行孝(xiao)(xiao)故事辑(ji)录,以此弘(hong)扬孝(xiao)(xiao)道。


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